mercredi 1 juillet 2009
Dépliant AMDH version anglaise
Moroccan Association of Human Rights
A National network of 88 sections
NGO created on June, 24th 1979,
Recognized of public utility by decree n° 2.00.405 of April, 24th 2000.
With the consultative status at the ECOSOC/UNO
Together for a democratic Constitution, Morocco of dignity
And human rights in their entirety for all.
The 8th Congress slogan
OUR OBJECTIVES
The Association works for the preservation of human dignity, the respect for all human rights in their universality and their globality and for the protection, the defense and the promotion of these rights. The Moroccan Association of Human Rights (MAHR) aims notably:
- To raise awareness, diffuse and educate on human rights.
- To Work for ratification by Morocco of all international pacts on human rights, for the integration of their provisions in Moroccan law and its compliance with these pacts and to ensure abiding them by the law.
- To notice, denounce and condemn any human rights violation and work to put an end to them.
- To provide solidarity, uphold and support for the victims of the violations.
OUR PRINCIPLES:
The MAHR action is based on the 6 following principles:
The universality of human rights: the MAHR considers human rights as the patrimony of all humanity that should be a benefit to all human beings. Thereby, the international Human Rights declarations, pacts and conventions constitute the unique referential of its action.
The globality of Human Rights: the MAHR defends human rights in their indivisibility and believes that these rights can’t be effectively and efficiently respected without extending their respect to all fields: political, civil, economic, social and cultural.
The mass Action: The MAHR considers that the action for human rights can not be the work of the elite, but one of all citizens and primarily those who suffer from their violation.
The independence: In its activities, the MAHR is independent of any political organization, whatever its orientation, and any power, whatever its nature.
Democracy: both for its internal activities and for its relations with national and foreign human rights organizations, the MAHR is based on democratic principles; the MAHR also considers that the respect for human rights in their universal and global acceptance can effectively and efficiently take place only within a society where there is political, economic, social and cultural democracy.
The progressist nature of the MAHR: The defense of human rights in accordance with the previous principles objectively categorizes the MAHR among the progressist movement both at the national and international level.
OUR MEANS OF ACTION
To achieve its objectives, the MAHR uses all legal means including:
- The establishment of Reports and memorandum claims.
- The various means and methods of information and communication.
- Conferences, roundtables, symposiums, universities and various training and sensitization activities.
- The artistic, cultural, sportive, recreational and camping activities aiming at spreading the human rights values and standards.
- The establishment of relations, the coordination and the exchange of experiences with any organization with the same objectives within or outside the country.
- The creation of centers related to the MAHR to serve its objectives.
- The intervention to officials and to the concerned responsible in order to protect and ensure the respect of human rights, to support and bring justice to victims of violations.
OUR HISTORY
Since its creation on 24 June 1979, four phases have marked the history of MAHR:
From 1979 to late 1983: the establishment of a number of sections and the beginning of a dynamic action stopped by repression.
From 1984 to 1988: a period of the MAHR activities stagnation and freezing because of repression directed against the Association and against several of its leaders and activists.
From 1988 to late 1991: phase of renewal and implementing the MAHR strategy based on clear principles and trends; holding the 2nd Congress of the MAHR in March 1989 and its 3rd congress in December 1991.
From late 1991 to nowadays: the period of rise and development of the MAHR which held regularly its congresses every 3 years up to the 8th congress held in April 2007.
THE MAHR 8th CONGRESS
It was held from 19 to 23 April 2007 with the participation of 388 members of congress - including 38% of women - 55 observer members of the MAHR and more than 30 heads of friend organizations invited to follow the progress of the congress.
The 8th congress was a great success regarding the number (19) and the quality of the documents (moral and financial reports, amendments of statutes, general resolution and 15 other resolutions and recommendations) adopted in quasi unanimity of members of congress as by the uninominal secret ballot of the Administrative Committee composed of 75 members a third of them are women.
The Administrative Committee elected a Central Bureau composed of 21 members among whom a third is women who in turn elected a woman president, an unprecedented event in the MAHR history.
Fifteen heads of friend organizations from abroad participated to observe the progress of the congress. And in the margin of the congress, the Bureau of the Maghreb Coordination of Human Rights Organizations (CMODH) held a meeting.
OUR ORGANIZATION
The MAHR has nearly 10,000 members at the end of December 2008.
It has 88 sections among which 10 are on the way to be formed across the country and grouped into 8 regional sections.
The National Congress is held every three years and elects an administrative committee whose maximum number is fixed at 75 members. It holds its meeting 4 times a year.
The administrative Committee in turn elects the Central Bureau, and is the executive body of the MAHR; it meets twice a month.
The MAHR aims to reach 15,000 members by 2010. Its activity is based on four key categories: women, youth, workers, Democrat intellectuals. Concerning women’s empowerment, the MAHR has achieved successfully within itself the slogan: "At least one-third of women towards the perspective of equality."
OUR MAIN ACTIVITIES
The MAHR organizes many activities, individually or in collaboration with other organisms, both at the national and local level, the most important ones concern:
Violations of human rights: the MAHR conducts violations monitoring, to take positions and actions to stop them and render justice to victims.
Human rights training: it concerns mainly members of the MAHR, but it is widely open to members of other democratic organizations including human rights organizations.
Human rights education: the MAHR attaches more importance to this activity among young people. A partnership contract was signed with the Ministry of National Education to strengthen this activity.
Outreach activities: By means of these activities, the MAHR is directed towards the general public to raise awareness in the field of human rights; among these activities, there are notably those related to the International Human Rights Day ( December 10th), the national day of women's rights militants (December 11th), the World Day of Migrants (December 18th), the World Day of Women (March 8th), the International Workers' Day (May 1st), the anniversary of MAHR foundation (June 24th), the World Day against Torture (June 26th), the International Death Penalty Abolition Day (October 10th), the International Day for the Eradication of Poverty (October 17th), the national day of the disappeared (October 29th), the "International Student's day" (November 17th), the Universal Children's Day (November 20th) and the International Day of Solidarity with the Palestinian People (November 29th).
Among the Outreach activities, there are also the Clubs of Human Rights and recreational and educational camps for youth.
Information: the MAHR publishes a monthly newspaper in Arabic specialized in Human Rights ("Attadamoune" Solidarity), and includes a few pages in French.
The MAHR edits an annual report on the human rights situation in Morocco and thematic reports on human rights.
It also publishes booklets and books gathering notably work and results of its congresses or the training workshops and seminars and activities it organizes.
It also issues internal booklets showing the internal debates within the association.
It holds press conferences on the occasion of the annual report's publication and whenever it is needed.
The MAHR has at one’s disposal a Center for Information and Documentation with an important data base and is open to the public.
OUR INTERNAL RELATIONS
• Based on the slogan of "unity of action for human rights defense", the MAHR has continued to strengthen its bilateral relations with many democratic organizations while playing an important role in the various networks and groups engaged in defending human rights in their diversity.
• Our principal partners inside are:
- The civil society organizations, especially general or specialized human rights organizations, trade unions, various democratic associations.
- The democratic political organizations.
- The state departments especially the Ministry of National Education, the State Secretary for Youth, the Ministry of Justice, the Advisory Council of Human Rights.
OUR FOREIGN RELATIONS
The MAHR is a member of:
- IFHRL: International Federation of Human Rights Leagues.
- EMHRN: Euro-Mediterranean Human Rights Network.
- AOHR: Arab Organization for Human Rights.
- IUHR: Interafrican Union for Human Rights.
- CMODH: the Maghreb Coordination of Human Rights Organizations.
- Habitat International Coalition: Housing and land rights Network
-IADL: International Association of Democratic Lawyers.
Our main foreign partners are:
- EU: European Union.
- OXFAM NOVIB: Dutch NGO.
- ACCD: Catalan Agency for Cooperation and Development.
-AECID: Spanish Agency of International Cooperation and Development.
- ACSUR: Spanish Agency for Cooperation with the South.
- SODEPAU.
- The Fund for Global Human Rights.
- Frederic Ebert Foundation.
- The embassies of democratic countries such as Finland and Norway.
To join the MAHR
- To be engaged to respect the principles, statutes and the internal rules of the MAHR.
- Fill in the Application Form.
- All applicants for membership must be sponsored by two members of the Association.
The price of annual membership card is 100 dh but only 50 dh for incomes below 2000 dh per month and € 30 for Moroccan citizens residing in Europe.
MEMBERS OF THE CENTRAL BUREAU (21)
- President: Khadija RYADI.
- Vice-presidents: Abdelhamid AMINE and Abdelilah BEN ABDESLAM.
- Secretary General: Abdellatif MOUSTAGHFIR.
- Secretary General Assistant: Samira KINANI.
- Treasurer: Taïb MADMAD.
- Treasurer Assistant: Mohamed SADKO.
Assessors: Naïma GUELLAF, Atika ETTAIF, Fatima Zahra ZERMOUK, Fathia ELYACOUBI, Fatiha MESBAHI, Abdellah MASDAD, Mohamed BENYOUB, Ali AMAR, Hassan AHARRAT, Abdessalam ASSAL, Ahmed EL HAIJ, Ali TABJI, Hamid BOUHADDOUNI, Mohamed KHATTAB.
March 2008
Poème: le devoir de la mémoire
Oublier ?
Oublier, c’est un beau mot !
Disait-on, c’est la vertu !
Mais pourrions-nous,
Avec les cruautés endurées,
Par des créatures abhorrées
Cette vertu honorer?
Ce droit, l’aurions-nous
D’oublier les braves citoyens qui ont succombé
Dans des mouroirs où tous les droits sont prohibés
À Agdz dans la maison de Laglaoui,
À Maggouna avec des militants sahraouis
Ou ailleurs dans des mouroirs inouïs.
Impossible d'oublier.
Jamais, nous n’oublierons
Ceux qui cherchaient
Par les moyens les plus barbares
À éteindre avec dédain des regards
Hissant très haut leur étendard.
Oublier, c'est inadmissible.
Jamais, nous n’oublierons
Ceux causant la mort d’innocents.
Esquintés et baignant dans le sang.
Ensevelis dans des trous sans façon.
Certainement, nous continuerons
De l'index à pointer
Tous ces coupables enrégimentés,
Ayant accepté avec empressement
D’exécuter sauvagement
L’ignoble tâche consistant à torturer.
Ils avaient agité dans notre sommeil des brandons.
Ils avaient profané nos rêves sans pardon
Ils nous poursuivaient partout,
Dans le noir de la nuit surtout
Où nous espérions trouver refuge.
Mais, hélas, sans subterfuge
Les pieds lourds avec bourrelets,
Comme attachés à des boulets,
Nous étions incapables de courir même en rêve,
Pour échapper à leurs serres qui étranglent sans trêve.
Comment oublier sans résipiscence
Ce regard du Chibani défunt,
Qui s’est lâchement éteint
Emportant de son séjour sur terre
L’image des bourreaux de l’enfer.
Animés d’atrocités,
Enfermant derrière ces paupières
Ridées et surexcitées
Faisant songer à de vieilles portières
En bois séculaire,
Rongées par l’érosion,
Qui n’oseraient plus s’ouvrir
Craignant du monde la dérision,
Voulant défier le siècle de l’inique
Méchanceté violente et émétique.
En moi se répétait l’assourdissante
Question et combien rugissante
Peut-on oublier ceux que nous avons laissés
Derrière nous ou trépassés?
L’unique réponse de l’histoire
C’est le devoir de la mémoire.
Poème: Jeunes résidents des enfers
Jeunes résidents des enfers
Quatorze élèves et étudiants
Au firmament des résistants
Camarades souriants
Ignorant leur sort
Défiant la mort
Humiliés,
Torturés,
Sous les pluies torrentielles
Yeux tuméfiés
Torses flagellés,
A cadence démentielle
Quatorze élèves et étudiants
Héroïques résistants
Jeunes révolutionnaires
Enlevés par des pèlerins tortionnaires
Coups pleuvant au perchoir perroquet
Les charognards impatients aux aguets
L’aigle et le condor dans le ciel
Inspirant le bonheur perpétuel
D'étranges pèlerins tortionnaires
Vomissent les paroles ordurières
Versent les eaux nauséabondes
Qui de nos poumons débordent
Cinq élèves et étudiants
Militants et résistants
L'attente criminelle des aveux
Se heurte aux rocs inébranlables
Et à l'opiniâtreté louable
Empêchant l'exaucement de leurs vœux
Mourir est un sommeil sans songe.
Où combien de vivants y plongent
Au Complexe, Agdz, et à Magouna
Mouroirs où l’on nous achemina
Cinq élèves et étudiants
Militants et résistants
Notre jeunesse s’étiole
Des vies humaines s’immolent
Les faucons brandissant
Le drapeau de la Révolution
Leurs désirs grandissant
Pour mettre fin à l’arbitraire
L'éradiquant vers une autre ère.
Une société sans corruption.
Une société sans vampire
Aux confins du désert
Survivent dans le calvaire
Armés de leur ardent désir
De lutter en lice
Contre les formes d’injustice
S'unissant avec tous les épris de liberté
Chantant les hymnes de la dignité
Humaine et de fierté
De leurs géniteurs et génitrices.
Poème: Dans le port d'Ifni
Interview avec Nadrani
lundi 28 janvier 2008
Nadrani and « the Emir Ben Abdelkrim»
Nadrani and « the Emir Ben Abdelkrim»
Finally it is carried out; the militant Nadrani has given birth to his (BD) second Cartoon…
Initially, it was the journey through ordeals in the sadly famous “the Complex” with “the Sarcophagi of the Complex” and today his junior is Riffian. He is on “the Rif War” with the Great Ben Abdelkrim and his republic. This lawyer, man of a prominent family, were initially one of the first Moroccan journalists, before choosing the way of the free men and taking the weapons against the Spanish occupant.
The cartoon brings to mind pages of the History of resistance with the valiant Riffian combatants who were armed in first by their conviction and their determination not to be bent in front of an enemy (the Crown of Spain), a power imperialist come what may its force. 
The author returns to us with the Rif War, with the epopee of “the Emir Ben Abdelkrim” who preceded the contemporary experiments of the anticolonialist armed struggle all over the world which was a spark which lit the battle fields and which radiated the firmaments above the universes populated by the resistance fighters who revolted against the colonialists enemies, it is what Nadrani calls a true legend by stressing that “the year 1920. Well before the war of Indo-China and that of Algeria, it was the beginning of a true legend that of the first liberation movement of the XXth century”. (Drawing-board - p.10)
With “the Emir Ben Abdelkrim”, Nadrani shows us the extent of the work of a great leader who furrowed the region to and fro to carry out the dream of the convinced combatant: “From Aït Youssef, an influential family of the tribe Aït Ouriaghel, emerges the man known under the name of fqih Moulay Mohand. The man, who will be soon given the surname of the Lion of The Rif, decided to traverse the territory, from one village to another and from one hill to another, to put an end to the tribes’ rivalries and to unify them in a resistance movement. And it was the glorious epopee of Mohamed Ben Abdelkrim Al-Khattabi, known as Abdelkrim.” (Drawing-board - p.10)
While being interested in the Rif War with a very clear and very attaching language, particularly the image and the simplicity of the style accessible to the people from any age, Nadrani paints the maquis, the landscape with an authentic decoration, and the men (Amazigh) who fight with roughness and endurance against the men of the General Manual Fernández Sylvestre. He opens to us the eye on our veracious history and in particular on this colonialist war which constituted a rich platform of lessons for the people in lack of freedom and which are not different from their grandfathers who fought against O'Donnell and Marco Blanco del Valle in the second half of the XIXth century. On this subject, journalists, who covered the Rif War[1] during this period, did not seek words to describe the bravery of these Riffian people which are only the parents and the grandparents of the combatants of the Emir Ben Abdelkrim.
Indeed, several correspondents of newspapers such as “l’Indépendance belge ”, “Le Constitutionnel”, “La Patrie”, “La Iberia”, the “New York Daily Tribune” sent near the Spanish army which represented… followed very close these veterans and parents of militants. We quote, in this connection, the article of the New York Daily Tribune of March 17, 1860[2] when Friedrich Engels covered the stages of the war carried out by the Riffian people. He noted that the Spanish were in the height of their force and they face the Riffians who became, day after day, stronger. He affirmed that the difficulties encountered by O'Donnell prove that this one did not expect such adversaries who fight extraordinarily well. On the behavior of these Moroccan warriors, Friedrich Engels announced:
[…] According to the Spanish, the Moors are very dangerous in the ravines and the undergrowth […] But, here in Ceuta, it is a state of topsy-turvy. Although they have the numerical superiority, the Spanish do not dare to advance […] it seems that there is an unusual proportion of hand-to-hand fighting and with the yataghan and with the bayonet. When the Spanish lines are sufficiently close, the Moors cease the shooting and spring dagger in hands, in the manner of the Turks, and this is felt with reluctance by the young Spanish recruits.”
This statement of Engels comes only to reinforce the remarks quoted in the name of the Riffian people facing the shootings of the soldiers who took shelter behind the flat roofs, Abdelkrim and its heroic combatants invaded the Kasbah very quickly […] But, this resistance was without hope: the last struggle turned to hand-to-hand fighting with cold steel… (Drawing-board -p. 54)
Ahmed SAADANI
[1] The war took place on November 25, 1859, under the walls of Ceuta, on March 23, 1860 (the battle of Wadi Al-R aS). Merchant companies in Morocco from 1830 to 1912, SAADANI, AHMED, 2003, p.65.
[2] “New York Daily Tribune”, March 17, 1860.
dimanche 13 août 2006
Enseignement des langues étrangères au Maroc
samedi 29 octobre 2005
Détenteurs de comptoirs au Maroc au XIXe siècle
SAADANI Ahmed
Docteur de l'Université Michel de Montaigne Bordeaux 3 FRANCE
Professeur
Les détenteurs de comptoirs au Maroc au XIXesiècle
I NTRODUCTION
La civilisation au Maroc résulte d’un brassage au fil de son Histoire entre les civilisations africaine, européenne et asiatique. Sa position en a fait un lieu de rencontre entre les navigateurs sillonnant la Méditerranée et les chameliers y aboutissant des confins du Sahara. Les Marocains cultivaient la terre, travaillaient les métaux, avaient connu, après les Chinois, la fabrication d’armes à feu[1], frappaient des siècles durant leur propre monnaie et travaillaient de l’argent et de l’or dans différentes régions du pays ce qui a constitué un pôle d’attraction pour des étrangers qui se chargeront de la gestion de comptoirs implantés dans les villes côtières notamment. Ces pionniers seront suivis, plus tard, par des négociants de renommée internationale dont les entreprises sont des plus influentes sur l’économie du début du XXIesiècle.
Pour examiner le rôle joué par les détenteurs de comptoirs en dépit des contraintes qui peuvent restreindre le champ d’action du fait de la disparition de sources dont il ne reste que les traces dans les bibliothèques, le chercheur peut adopter différents plans. Notre intérêt pour ce sujet vise à combler un espace et traiter des questions inhérentes au rôle joué par les acteurs économiques nationaux et étrangers en lisse dans l’économie marocaine durant le XIXesiècle au Maroc.
Traiter les questions inhérentes aux détenteurs de comptoirs, exige de définir, d’abord, le terme comptoir intimement lié à «colonie». Nous distinguons cinq types de colonies, selon leur fonction, en l’occurrence les colonies de commerce ou comptoirs, les colonies de plantations ou d’exploitation, les colonies de peuplement, les colonies déversoirs et les colonies réservoirs. Sont aussi considérées comme colonies stratégiques, les colonies inavouées, les territoires théoriquement indépendants, mais soumis à une forte pression économique, directe ou indirecte de la part d’une puissance dominante. Selon les méthodes d’administration, les juristes citent les colonies incorporées et les colonies protégées. Le comptoir est aussi un établissement commercial à l’étranger, appartenant à un groupe de personnes agissant pour leur compte ou pour celui de leur pays.
Au sein du marché marocain, les détenteurs étrangers de comptoirs sont originaires d’une mosaïque de pays, et notamment Gênes, Gibraltar, l’Angleterre, la France, Sardaigne, l’Italie, le Portugal, la Belgique, l’Allemagne et le Danemark. Ce sont les Anglais qui ont dominé ces puissances, tout au long du XIXesiècle, grâce à la parfaite connaissance de leurs besoins, à la suite de la révolution industrielle, et la recherche d’espaces économiques où couler leur production. L’Angleterre a prédominé jusqu’aux années 1860 et la France l’a remplacée jusqu’au Protectorat et garde sa position de nos jours. Quant aux Marocains, encouragés par l’expérience acquise dans le monde du négoce, ils ont établi même des comptoirs au centre du Continent eu égard à l’ampleur du commerce transsaharien. Parmi les détenteurs de comptoirs au Maroc, les négociants impériaux (tagir-s al- sultan) tisseront des liens avec les grandes firmes européennes qui joueront un rôle primordial dans le devenir du pays.
I) Les détenteurs de comptoirs au Maroc
A) Les négociants impériaux
Le terme de tagir (négociant), attribué à toute personne qui s’adonne au commerce, signifie «commerçant riche opérant à l’étranger»[2]. Les tagir-s sont les commerçants grossistes disposant d’un dahir[3] sultanien pour l’importation et l’exportation de marchandises. Cette condition est octroyée aux négociants en étroite liaison commerciale avec le sultan d’où l’appellation de tagir al- sultan. Ces négociants sont juifs, musulmans et chrétiens.
Pour s’octroyer le statut de négociant impérial, le négociant musulman doit montrer ses talents dans le commerce extérieur traditionnel. S’il réussit, il est rapproché du sultan et doit accomplir la tâche intime d’accompagner des membres de la famille impériale à la Mecque pour le pèlerinage afin de parvenir au statut postulé. Le sultan lui confie un capital et lui accorde des privilèges. «Il profite des monopoles de l’Etat, de crédits publics sous forme de report d’échéances, s’enrichit par un taux de profit fixé par le sultan (20% en général)»[4]. Il dispose de facilités lors des règlements des droits de douane, de monopoles de différents produits. En outre, l’exercice d’activités commerciales dans les ports du pays exige l’appui du sultan sinon le négociant est accusé de contrebandier. De ce fait, les négociants impériaux ont constitué un réseau qui reliait le Maroc aux différentes places commerciales internationales telles Marseille, Manchester, Liverpool, Hambourg, Gibraltar, Alger, Melilla, Livourne, Tunis, Alexandrie, le Caire, Beyrouth, Dakar et Tombouctou[5]. Ils ont vécu des siècles durant auprès des différents sultans. Parmi les tagir-s de mulay Sliman (1792-1822), nous citons al-Ma‘ti Murino de Rabat, Hammu ibn Hayyun, ‘Alla al-Sami et Talib ibn Gallun de Fès; du temps de mulay ‘Abd al-Rahman, sont évoqués Muhammad al- Rzini de Tétouan, Muhammad ibn ‘Azzuz de Fès, ‘Abd al-Karim al-Gassal de Tanger, Sa‘id Gassus installé à Gibraltar et Muhammad al-Barudi originaire de Tlemcen; les négociants de Muhammad ibn ‘Abd al-Rahman sont Muhammad ibn al-Madani Bannis, Muhammad al-Dukkali et Muhammad ibn al-‘Arbi al-Qabbag de Rabat et Ahmad ibn Saqrun de Marrakech.
Quant aux négociants juifs, ils avaient plus de chance d’accéder au statut de négociant impérial du fait de la connaissance des langues étrangères et de leurs relations très élargies à l’échelle internationale, partant, ils étaient plus nombreux que leurs confrères musulmans et chrétiens. En revanche, ils ne peuvent pas occuper des postes d’Etat. A l’instar des «Juifs du Palais», connus en Europe centrale aux XVIIe et XVIIIesiècles, les tagir-s juifs étaient considérés, au Maroc, comme des outils économiques au service des gouvernants et ont joué des rôles éminemment importants dans la diplomatie marocaine au XIXesiècle. En outre, aux XVIIIe et XIXesiècles, ils ont gardé les caractères de l’ancien régime pour représenter une «bourgeoisie» enracinée historiquement et qui constitue une force opposée à la pénétration du capital étranger ce qui les différencie des Juifs du Palais de l’Europe centrale[6]. Grâce à leur intermédiation et à l’investissement de leurs capitaux selon les nouvelles règles économiques, ils sont devenus des compradores exerçant leurs activités économiques dans un nouvel équilibre des rapports de force. Ce sont en même temps des agents commerciaux représentant les compagnies maritimes étrangères et des fournisseurs des caravanes transsahariennes[7]. Ils établissent donc une parfaite harmonie entre les transports caravanier et moderne qui utilise les vapeurs. Les tagir-s juifs représentaient de 54 à 74% contre dix à 40% de Musulmans et six à seize pour cent de Chrétiens.
D’autre part, le mahzan[8] met à la disposition des tagir-s des locations à bons prix, leur octroie des crédits et leur loue des maisons d’Etat pour rester éminemment attacher au sultan et isoler au sein de la société sans pouvoir se constituer en classe sociale indépendante[9]. Effectivement, le tagir ne peut pas déménager ou voyager librement à l’étranger sans une autorisation solennelle préalable que le sultan accorde seulement si le requérant présente un garant à qui il a confié des créances hypothécaires et qui doit assumer toutes les responsabilités de son collègue.
L’ensemble des négociants impériaux se rendaient une fois par an au Palais pour présenter leur allégeance, offrir de précieux présents pour solliciter la bienveillance du sultan et le soutien nécessaire pour la bonne réussite de leurs affaires. Le sultan se renseigne des détails des activités commerciales et leur distribue des cadeaux à la fin des cérémonies.
Ce système commercial est critiqué par les Européens qui ont multiplié leurs pressions pour mettre un terme au contrôle direct par le sultan des affaires de tous les négociants et qui revendiquent la liberté des échanges. En effet, le sultan a cédé aux pressions en signant le traité maroco-anglais de 1856 ce qui a encouragé les négociants à s’installer dans les ports marocains. Le nombre de négociants impériaux[10] est passé respectivement en 1841, 1865 et 1884 de 19 à 35 et 51. Les maisons de commerce d’Essaouira recensées par le consulat français sont passées de 39, en 1854, à 52, en 1866. Les avantages récemment accordés aux négociants étrangers ont poussé de nombreux marocains à la naturalisation pendant que d’autres ont opté pour la protection consulaire dont les conséquences se feront sentir au Maroc dans tous les événements ultérieurs. Le sultan n’a pu supporter que certains de ses négociants échappent à l’emprise qu’il exerçait sur eux et fait venir de Tétouan et de Marrakech des négociants musulmans et juifs pour les concurrencer. Cependant, la quasi-totalité des nouveaux négociants impériaux a déposé le bilan. La leçon tirée de cette expérience est que la réussite des affaires des négociants requiert l’établissement de relations avec les entreprises étrangères à l’instar de leurs concitoyens juifs qui profitent d’un réseau international, en l’occurrence les Qarquz, les Malih et les Afaryat. C’est, ce qui explique aussi le succès d’al-Muhtar ibn ‘Azzuz et de Dinar Uhanna. De même, dans les années 1860, James Curtis et David Perry sont parvenus à réaliser de bons chiffres d’affaires sans compter sur les crédits du sultan. James Curtis a rejoint Essaouira en 1865 pour y représenter R. C. Bowker et Cie de Liverpool et sous la raison sociale Curtis et Cie, il a commercé pour son propre compte. Ses agents à Taroudant et Marrakech sont respectivement Dawud ibn Samas et Mimun Levy[11]. Les registres des taxes[12] douanières témoignent de l’importance des transactions commerciales des grands négociants qui ont versé, dans la période 1862-1864, des sommes comprises entre 108515 et 711149 uqiyya-s (voir tableau ci-dessous). Celles perçues à la suite des exportations sont plus élevées dans la plupart des cas que celles encaissées lors des importations. Cette caractéristique est aussi valable pour les taxes perçues en 1884. Ces registres montrent que le négoce juif s’est de plus en plus arrogé le marché marocain puisque, parmi ces maisons, treize appartiennent à des négociants juifs; parmi les vingt négociants principaux qui ont honoré les taxes douanières, en 1884, ne se trouvent qu’un seul négociant musulman Muhammad al-Warzazi et un Chrétien, Henri Jacquetty. En 1874, le chiffre d’affaires de ce dernier dépassait les deux millions de francs[13].
Tableau 1: Taxes payées entre 1862 et 1864 par les vingt négociants principaux[14].
Noms |
Importations |
Exportations |
Total en uqiyya |
Total en francs |
James Curtis |
176877 |
534272 |
711149 |
109408 |
David Perry |
95781 |
586822 |
682603 |
105016 |
Abraham Afaryat |
366484 |
314115 |
680599 |
104708 |
W. Grace |
183197 |
250871 |
434068 |
66780 |
Hani al-Zaguri |
119597 |
248701 |
368298 |
56661 |
Ya‘qub al-Naftali |
85893 |
247915 |
333808 |
51355 |
Abraham Qarquz |
74795 |
233227 |
308022 |
47388 |
Ya‘qub Pinto |
120591 |
94668 |
215259 |
33117 |
Ishaq Quryat |
3752 |
197075 |
200827 |
30896 |
Al-Muhtar ibn ‘Azzuz |
55390 |
144498 |
199888 |
30752 |
Yamin Aquqa |
104020 |
63205 |
167225 |
25727 |
Yusuf ben ‘Imran al-Malih |
43551 |
119185 |
162736 |
25036 |
Al-Hazzan Ishaq ben Asqand |
85730 |
72919 |
158649 |
24408 |
Al-Hazzan Mas‘ud al-Naftali |
39970 |
105746 |
145716 |
22418 |
Ya‘qub Afaryat |
67078 |
73352 |
140430 |
2160 |
Mas‘ud al-Turgman |
56737 |
73400 |
130137 |
20021 |
‘Akkan ben Hayim Qarquz |
28946 |
97261 |
126207 |
19416 |
Manuel Ratto |
5394 |
114004 |
119398 |
18369 |
Muhammad al-Ragun |
29517 |
82752 |
112269 |
17272 |
Rafaël Moll (l’Espagnol) |
6220 |
102295 |
108515 |
16695 |
Totaux |
1749520 |
3756283 |
5505803 |
847047 |
2) Les Qarquz
C’est une famille de commerçants juifs très influents et représentatifs d’un modèle distingué des tagir-s[15]. Leurs ancêtres ont vécu en Espagne et au Portugal. Implantés au Maroc, au XVesiècle, dans la région de Haha, ils se sont déplacés à Marrakech pour s’octroyer une place parmi les négociants impériaux. En effet, Mimun ben Ishaq ben Mas‘ud est l’un des premiers négociants impériaux ayant résidé à Essaouira[16] où il est décédé en 1799[17].
En 1846, Slumu ben Abraham a laissé son fils Ya‘qub à Marrakech après que le sultan l’a incité à déménager à Essaouira afin d’honorer ses dettes vis-à-vis du sultan et de son associé le négociant et adjoint du consul britannique Wiltshire qui a disparu d’Essaouira pendant le bombardement français de la ville en août 1844[18]. Après la mort de Slumu (1853), son fils Ya‘qub a rejoint définitivement Essaouira laissant la gestion de ses affaires, à Marrakech, à son cousin Hayim ben Ya‘qub. Les deux fils de Slumu, Ya‘qub et Abraham, hériteront du statut de leur père après avoir reçu de Muhammad ibn ‘Abd al-Rahman le dahir de leur nomination. Abraham sera la personnalité la plus remarquable de la famille. L’augmentation du nombre d’étrangers à Essaouira a permis à Abraham Qarquz d’affermir sa position grâce à sa nomination comme adjoint du consul des Etats-Unis d’Amérique. Il a lui-même accordé le régime de protection étrangère à ses agents et ses courtiers dont les deux Abiqsis de la région de Sous. Il est devenu l’intermédiaire entre le Palais et l’Europe d’une part et les compagnies étrangères et les chefs des tribus dans le Sud de l’autre. Après le décès de celui-ci (1883), ses fils Mayir et Aharun vont hériter son statut.
Les Qarquz importaient des tissus de qualité supérieure (le sicilien), les meubles anglais et des chocolats. Toutefois, ce qui les distingue plus ce sont les marchandises somptueuses qu’ils fournissent au Palais[19]. Craignant une subite faillite, leur établissement commercial évitait toute spécialisation. Ils importaient le tissu pour la confection des tenues de militaires, les cotonnades (le shit de toutes sortes), le thé et le sucre et exportaient l’huile d’olive, la peau des chèvres, les amandes, la gomme et les plumes d’autruches. D’autre part, ils utilisaient le régime des engagements et achetaient le droit de recouvrement des impôts.
Hayim[20] ben Ya‘qub Qarquz, Président du Comité de la communauté juive à Marrakech (1830), a été désigné tagir par mulay ‘Abd al-Rahman en juin 1845 et assumera cette tâche même du temps de Muhammad ibn ‘Abd al-Rahman. Il a aussi représenté, à Marrakech, la Banque Transatlantique. Son fils ‘Akkan et son frère Yasu‘a ont acquis auprès du Palais une place très importante. Ce dernier est devenu le banquier du Palais à Marrakech et s’occupera des affaires des sultans jusqu’au temps de mulay Hafiz et de celles des principaux ministres et des pachas al-Madani al-Glawi et al-Hag Thami al-Glawi. ‘Akkan s’est installé, dans les années 1860, à Essaouira et a obtenu des facilités de paiements auprès des douanes pour ses exportations et l’exploitation des droits de portes (maks) pendant une durée déterminée. Il a aussi été autorisé à acheter quelques monopoles. Nous pouvons citer aussi Abraham ben Slumu, parmi les membres influents des Qarquz[21], qui est un protégé français. Son fils Musa gère les affaires familiales au Maroc et notamment leurs nombreuses propriétés immobilières à Essaouira et Safi.
[1] Fernand BRAUDEL, Civilisation matérielle, économie et capitalisme XV–XVIIIe siècle, tome1, Les structures du quotidien : le possible et l’impossible, librairie Armand Colin, Paris, 736p., 1979, p.436. La fabrication des armes à feu par les Chinois serait du XIe siècle et le premier canon chinois date de 1356.
[2] Abdallah LAROUI, Les origines sociales et culturelles du nationalisme marocain (1830-1912), Imprimerie Laballery et Cie, Paris, François Maspero, 488p., 1977, p.105.
[3] Edit, décret sultanique ou impérial.
[4] Idem, p.106.
[5] Idem, p.107.
[6] Daniel Jonathan SCHROETER, Merchants of Essaouira : urban society and imperialism in southwestern Morocco 1844-1886, New York, Cambridge University Press, 1988, traduction arabe, Tuggar al-Sawira. Al-Mugtama‘ al-Hadari wa al- ’Ampiryaliyya fi Ganub al – Magrib, Khalid BEN SGHIR, Rabat, Publications de la Faculté des Lettres et des Sciences Humaines, 496p, 1997, p.52.
[7]Idem, p.53.
[8] Pierre VERMEREN, Le Maroc en transition, Paris, Editions la découverte, 252p., 2001, p.18. Mahzan est un substantif qui a pris une signification politique au fil des siècles. Il signifie littéralement magasin (dont vient le terme français) et, par extension, le Trésor, ou le fisc, symbole de la puissance temporelle du calife chérifien, qui est seule à même de prélever l’impôt musulman et le butin lors des conquêtes. C’est avec le développement de l’administration à partir du XVIIe siècle, en particulier sous le sultanat de moulay Ismaïl (1672-1727), que le mahzan en est peu à peu venu à désigner l’ensemble de l’appareil d’Etat marocain.
[9] Daniel Jonathan SCHROETER, Merchants of Essaouira ... ouv.cité, p.55.
[10] Idem, p.59.
[11] Jean-Louis MIÈGE, Le Maroc et l’Europe (1830-1894), les Difficultés, tome3, 1èreéd., Presses Universitaires de France, Paris, 509p. + 10p. (photos), 1962, p.317, notes7 et 3.
[12] Daniel Jonathan SCHROETER, Merchants of Essaouira ... ouv.cité, p.59.
[13] Jean-Louis MIÈGE, Le Maroc et l’Europe (1830-1894), les difficultés… ouv.cité, p.316, note1.
[14] Daniel Jonathan SCHROETER, Merchants of Essaouira ... ouv.cité, p.61. Nous avons ajouté les totaux dans la dernière ligne. Pour la dernière colonne, nous avons adopté le cours de change mentionné p.436.
[15] Idem, p.82.
[16] Idem, p.72 et passim
[17] Les documents sur lesquels s’est basé l’auteur soulignent qu’il est mort en 1804. Ce n’est d’ailleurs pas le seul chiffre qui est erroné dans l’arbre généalogique quand nous consultons les épitaphes dans le cimetière à Essaouira. Jean-Louis MIÈGE, Documents d’histoire économique et sociale marocaine au XIXe siècle, Paris, édition du Centre National de la Recherche Scientifique, 1969, 364p., p.252.
[18] Daniel Jonathan SCHROETER, Merchants of Essaouira... ouv.cité,, p.73. (Nous avons rectifié la faute d’imprimerie concernant la date 1884).
[19] Idem, p.77.
[20] Hayim est le fils de Duna, la sœur de Ya‘qub et Abraham Slumu.
[21] Jean-Louis MIÈGE, Le Maroc et l’Europe (1830-1894), les difficultés… ouv.cité, p.29.
Corruption
Docteur SAADANI Ahmed | ||
La Corruption et la concussion rongent le Maroc. |
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Chaque année, près de 80 milliards de dollars sont empochés à travers le monde sous forme de pots-de-vin ou autres paiements illicites. Ce montant est supérieur au PIB de la Nouvelle-Zélande et représente plus de la moitié de celui de la Norvège. De plus, il ne s’agit là que de la partie visible de l’iceberg.
Au Maroc, nous avions un grand espoir d’assister à la disparition progressive des phénomènes liés à la concussion et à la corruption avec la montée au créneau du gouvernement Yousfi et de militants de Transparency Maroc avec les campagnes publicitaires télévisées visant à moraliser la vie publique. Cependant, le Maroc, qui était au 45ème rang mondial en 1999 et a vu sa position s’améliorer pour occuper la 37ème place en 2000, va permettre une contre-offensive de la part des foyers qui ne vivent et ne respirent que corruption et concussion c’est ce qui a apparu tristement dans les rapports internationaux selon l’index IPC, et partant sa position va laisser à désirer pour occuper respectivement les 70ème et 77ème rangs en 2003 et 2004 et inscrire en grandes lettres le retour à la case départ. Evidemment, cela ne fait que confirmer le manque de volonté des décideurs publics pour élaborer une stratégie à même d’éradiquer ce phénomène atroce. Cette situation relève du fait que les responsables évitent de désigner ce cancer par son propre nom, c’est cette conviction que l’on peut tirer par exemple du changement de l’appellation du Comité nationale anti-corruption pour devenir le Comité nationale de la moralisation de la vie publique. La corruption et la concussion sont des vérités lourdes de conséquences que nous devons combattre sur toutes ses formes et tous les fronts sans honte. Elles ne cessent de ronger notre corps social d’où la nécessité d’une chimiothérapie adéquate afin qu’elles n’atteignent le dernier stade incurable. Bien sûr, l’Etat a beau élaborer un projet de loi anti-corruption, a-t-on besoin uniquement de loi quand nous devons veiller au respects de celles existantes ?
De la nécessité et l’obligation de lutter contre la complicité due au silence strident que nous observons chez nombreux de nos citoyens qui seront victimes ou assisteront aux exactions de la corruption et de la concussion, nous ne pouvons que participer par cet article tout en espérant notre presse réserve un créneau à la lutte contre la corruption et la concussion puisque le citoyen a besoin d’un interlocuteur direct et d’une protection pour faire parvenir les informations dont il dispose.
Dans cet article, nous nous intéresserons d’abord à la définition de la corruption et la concussion. En effet, la corruption est définie dans le Petit Robert comme un ensemble de moyens employés pour faire agir quelqu’un contre son devoir, sa conscience. C’est donc une incitation à agir contre le devoir (une tentative de corruption), l’acceptation de dons illicites (une corruption généralisée), une dégradation de ce qui a une valeur morale et devient synonyme de perversion (la corruption des mœurs). Dans la corruption, le responsable extorque un avantage financier ou non, ou le reçoit à titre de don, sans le réclamer comme une chose due. Nous distinguons la corruption passive qui est le fait du fonctionnaire qui se laisse acheter, soit pour accomplir un acte de sa fonction, soit pour s'en abstenir et la corruption active, à l'inverse, qui est commise par l'administré ou le justiciable qui sollicite la complaisance du fonctionnaire. En outre, il y a corruption si ce qui est offert, promis ou donné, sous forme d’argent ou autre type d’avantage, si l’acte a été commis directement ou via un intermédiaire, ou si le pot-de-vin est destiné à l’agent public ou à un tiers. Pour l’entreprise, par exemple, la contrepartie pourra être aussi bien un marché que toute autre forme d’avantage indu, comme un permis ou une autorisation.
Quant à la concussion, elle est selon le Petit Robert la perception illicite par un agent public de sommes qu’il sait ne pas être dues. Le fonctionnaire exige comme un droit, prétendument légal, l'argent qu'il reçoit. Pour une personne dépositaire de l'autorité publique ou chargée d'une mission de service public, la concussion est le fait de faire en sorte de percevoir une somme indue ou d'exonérer quiconque de droits, contributions, impôts ou taxes publics en violation de la loi ou du règlement.
La corruption et la concussion sont donc des manquements au devoir de probité du fait que les fonctionnaires doivent exercer leur devoir dans l'intérêt de la collectivité publique et entraînent des conséquences graves pour la société. Ce sont des actes qu'une personne accomplit dans l'exercice de ses fonctions ou en profitant de celles-ci, et qui sont de nature à procurer une facilité juridique ou financière à son auteur ou aux tiers. Ces abus d'autorité tendent à ruiner, du dedans, l'administration elle-même et caracolent en tête du hit-parade des entraves au développement du Maroc[1] du fait que l’application des lois existantes, la confection d’une loi anti-corruption, la lutte contre l’impunité, demeurent un vœu pieux. Toutefois, le monde des affaires montre sa préoccupation concernant ces exactions, en particulier du fait de leur impact sur l'investissement étranger direct puisqu’elles caractérisent l'absence de légitimité des gouvernements. Ainsi, il n'est guère surprenant que les partis d'opposition et les militants politiques et des droits humains luttent contre la corruption et la concussion en tant que partie de leur credo. En revanche, les gouvernements prennent souvent des mesures répressives excessives pour réduire au silence les opposants politiques dans les pays où le non-respect des institutions est la règle.
Pratiquement, les gouvernements au Maroc reconnaissent que la corruption est un obstacle à la bonne gouvernance et des tentatives officielles pour la maîtriser sont indispensables. En effet, les dirigeants ont tenté de combattre la corruption pour des motifs variés. Quand les campagnes anti-corruption ont impliqué des mesures concrètes, elles ont été utilisées pour éliminer des rivaux commerciaux ou régler des comptes (la « campagne d’assainissement » basriste (1995 et 1996) menée dans un climat de terreur). La signification, dégagée de l’imaginaire juridique et politique marocain, donnée à cet épisode, est influencée par le droit communautaire des sociétés segmentaires, le droit musulman et le droit positif d’un régime autoritaire. A partir de là, nous devons interpréter cette"campagne" et ses suites non pas en termes techniques ou de moralisation de la vie publique, mais en termes de recentrage politique. Depuis le début des années 90, la question de la corruption est devenue publique au Maroc (création en 1999 d’un programme national devenu lettre morte de nos jours). Toutefois, la corruption ne cesse de s’accroître dans quasiment tous les domaines d'activité économique, administrative et politique au Maroc. Ainsi, la preuve de corruption au niveau du Crédit immobilier et hôtelier a été faite suite à l'achèvement de l'enquête parlementaire concernant une escroquerie de 41 millions de dollars américains au début de l'année 2001. Les révélations ont impliqué de hauts fonctionnaires, en accord avec les rapports d'abus de pouvoir systématiques d'auto-enrichissement durant le règne du roi Hassan II[2]. Un cas similaire de détournement de fonds a épuisé les ressources du Fonds d'assurance sociale du Syndicat officiel du Maroc. En effet, dans un climat de terreur, les décideurs publics n’ont pas intérêt à élaborer des stratégies anti-corruption qui nécessitent l’initiation de réformes politiques de grande envergure et de s’attaquer aux causes profondes de la corruption plutôt que de porter des cas à l'attention du public afin que le gouvernement redore son blason. Les initiatives anti-corruption de la société civile ne sont pas traduites en changements réels, à cause des faibles niveaux de respect des droits civils, de la liberté d'expression et de participation politique qui prévalent.
La corruption provient de quelques facteurs clés, en l’occurrence l'absence de réformes institutionnelles accompagnant les programmes de libéralisation économique, la prédominance du règne autoritaire dans la région constitue un obstacle majeur à la transparence et à l'obligation de rendre des comptes (une part importante des revenus de l'État sont gérés comme fonds extrabudgétaires ou par des institutions parallèles). Des facteurs inhibant toute stratégie[3] anti-corruption concernent les réticences manifestées de certains acteurs, la participation réduite des citoyens, les hésitations constatées lors du traitement de certaines affaires rendues publiques ou encore l’existence d’un décalage entre le discours et la mise en place de mesures concrètes, d’où l’existence d’attentes non satisfaites. L’Etat au Maroc a procédé à la suppression de la Cour Spéciale de Justice ce qui laisse apparaître une volonté de transparence. Toutefois, cette opération doit être accompagné d’un transfert de dossiers et une effectivité de la loi et l’adoption d’une politique concertée et globale. Ainsi, l’Etat affiche une volonté de réforme qui doit être inhérente à l’audace d’affronter les gros foyers de dérives financières, et partant, la nécessité de mettre un terme au phénomène de l’impunité en veillant au respect général du caractère fondamental de la loi, à savoir sa généralité.
Au fond, la problématique de la corruption est liée à la mise à niveau de l’administration. Le Maroc a vécu pendant très longtemps dans une économie fermée. C’est l’administration qui décidait et le citoyen appliquait ou subissait. Dans une économie ouverte, le détenteur du pouvoir de décision s’y accroche. Il donne des droits quand il veut à qui il veut. Il y a aussi une corruption entre entreprises. Dans l’acte de prestation de services, des procédures codifiées sont nécessaires comme dans la plupart des PME où il y a beaucoup d’informel dans les comptabilités, justifié par des moyens informels ce qui exige le recours à la lutte contre la contrebande par le triptyque prévention, contrôle et répression. Pour résorber ce cancer qui ronge la société, le maître d’ouvrage doit être les pouvoirs publics assistés par le tissu associatif[4]. La question de la corruption relève donc du domaine public et exige une institutionnalisation de la lutte contre la corruption, la mise en place d’un dispositif juridique et réglementaire adéquat comme la loi sur la concurrence, le code des douanes, le pacte de bonne gestion ou encore le décret sur la passation des marchés publics.
La mise en place d'institutions démocratiques aiderait-elle à promouvoir la responsabilité ? Serait-elle suffisante pour éradiquer toutes les formes de corruption ? La démocratisation[5], le développement économique et la corruption sont étroitement liés. Dans certains pays, richesses, démocratie et niveaux de corruption faibles ou modérés se renforcent mutuellement ; ailleurs, pauvreté, institutions politiques non démocratiques et niveaux élevés de corruption composent une riche mosaïque de cas. Pour être efficace en tant que stratégie anti-corruption, la démocratisation doit être intégrée à un développement économique solide et à des méthodes anti-corruption institutionnelles.
La lutte contre la corruption ne peut être engagée par un Etat isolément, il faut que celui entre en relation avec d’autres Etats qui doivent veiller mutuellement à respecter leurs lois et à s’entraider pour barrer la voie à tout un chacun qui profite des lacunes judiciaires pouvant exister quand les intervenants concernés ne sont pas résidents sur un territoire dans lequel ils sont acteurs économiques et qui doivent se soumettre aux exigences des lois anti-corruption. Nous pouvons citer à titre d’exemple, l’expérience de l’OCDE dans ce domaine. Les pays de l’OCDE ont signé en 1997 une Convention sur la lutte contre la corruption d’agents publics étrangers dans les transactions commerciales internationales. Trente-quatre pays – dont cinq ne sont pas membres de l’OCDE –, ont signé la Convention. Elle est entrée en vigueur le 15 février 1999. La Convention est axée sur la corruption «active»[6], c’est-à-dire la corruption envisagée du côté de l’offre mais ce qu’un point de départ. Cette Convention est évidemment en accord avec les mesures prises à une échelle plus grande afin de prêter une attention particulière à l’utilisation des paradis fiscaux offshore et aux pratiques qui empêchent les enquêtes et les poursuites en cas de corruption.. En effet, d’autres organisations comme la Banque mondiale, le FMI, le Conseil de l’Europe ou l’Union européenne, ont également leur propre programme de lutte contre la corruption.
Par ailleurs, le phénomène de la corruption et celui de la lutte contre la corruption ne peuvent se comprendre que par rapport à un référentiel historique et culturel donné, dans un pays donné.
(à suivre)
[1] Med Intelligence, L' enquête de Transparency international : la corruption, deuxième entrave au développement, Janvier 2002.
[2] Transparency International, la principale organisation internationale non gouvernementale vouée à la lutte contre la corruption, rassemble la société civile, le secteur privé et les gouvernements en une puissante coalition mondiale. Rapport mondial sur la corruption 2003. Comment la corruption gangrène l'Afrique du Nord. Le mardi 15 juillet 2003.
[3] Med Intelligence, Journée d'étude à Casablanca contre la corruption, journée d’étude organisée par Transparency Maroc à Casablanca, sur "la stratégie de lutte contre la corruption au Maroc", 23 avril 2001.
[4] Le Matin du Sahara et du Maghreb, 23 avril 2001.
[5] Michael JOHNSTON : Corruption et démocratie : menaces pour le développement, possibilités de réforme
[6] OCDE Observateur, octobre 1999, p. 51
